「殿下是想將西岱建設成為獨一無二的『大學之城』嗎？」會議結束後休息時，吉娜就笑著說道：「這是很少見的想法呢，而且當地居民可能不會喜歡……當然了，重要的是殿下的決定，只要您決定如此，一切會很順利的。」

搞教育中心、大學城確實少見，知識分子太密集是此時統治者們本能排斥的。更不要說此時的知識分子多數都是神學家，哪怕不是神職人員，也是親教廷的……呵呵，在西方世界的社會體系下，教權和王權可遠沒有看上去那麼和諧。

這不只是權力就那麼多，從大局的角度，宗教實體會和政治實體競爭。而是具體到個人，這種情況也很常見，還更不可控——主要是神職人員對侵蝕貴族政治權力，乃至王權，是真的很有主觀能動性。

在這裡，神職人員並不是扮演了現代人會下意識覺得負面的角色，而是相當勵志的！

這年頭貴族是世襲的，祖祖輩輩是貴族，個人才可能是。這些人含著金湯匙出生，什麼都不用做就可以掌握權力，站在社會階級的頂點，享受天然的種種優越，並理所當然地鄙夷自己以下的人。

而神職人員呢，雖說如今也流行起了貴族次子進入教會，但總的來說教會用人還是講究『英雄不問出處』的。所以是真的有不少教皇、樞機、大主教這樣能與國王平等，甚至隱隱優越的高級神職人員，他們就出身平民之家，父親可能是個農夫、皮匠、馬夫……

現代人會覺得這很勵志，人家是憑能力做到的，一路卷出來，值得敬佩。可在此時，貴族只覺得驚恐——一個父祖輩卑賤無比，自己可以隨意處置，很大可能成長於臭烘烘、豬圈一樣房子裡的人，有一天就和自己地位對等，甚至能對自己指手畫腳了？

衝擊、恐懼中隱隱夾雜著生理性厭惡。

而平民出身的神職人員，也正是因為這樣的地位來自於宗教，來自於教廷，所以對擴大教廷權力有著本能的熱情。這可能是為了滿足自己的權力欲，也可能是對教廷『士為知己者死』的狂熱在起作用。當然，更可能是二者兼而有之。

「是的，我希望西岱有更多的大學，不過培養神父的大學就算了，不需要增多。而是可以通過一些引導，讓大學之中教授法律、哲學、醫學、歷史、文學、會計、建築等知識的學院增加，培養更多有真才實學的青年。」路易莎對培養神父肯定是不感興趣的，她預期建設的學校是牛津劍橋近現代以前的樣子。

大學裡會有單獨的神學院，其他學院也會多少有些神學課程，但也僅此而已（神學院與神學課程，在這個年代做教育是無法避免的）。總之，就是向現代大學過渡的形式——路易莎也不能一下就拿出現代大學的模板，那在這個時代是行不通的！

所謂『領先半步是天才，領先一步是瘋子』，不外如此。

「至於大學生很不安分？這個問題可以通過增強大學的管理解決大半……現在的大學確實太鬆散了，學生的首要任務是學習，怎麼能那樣放任學生們，除了上課什麼都不管呢——他們甚至上課都很隨意！」路易莎有些不滿地說。

「而且管理嚴格的話，大學當地居民的怨言也就少大半了吧？」

不管後世大學附近的居民是怎麼看待大學生們的（華夏普遍歡迎吧，大學生普遍被認為素質較高，而且大學城在附近，往往意味著商圈繁華且物價較低，這都是好處。不過西方似乎挺討厭大學城在附近的，居民和學校、學校學生常有衝突），至少此時本地居民是真的不喜歡大學生們。

是的，來大學求學的學生會在本地租房、吃飯，活躍了市面，讓一些當地居民有收入，這是看得到的好處。可是這種好處又不是所有人都有的，而且天長日久的好處是很難讓人牢記的！多數時候大家還是更關注大學帶來的麻煩。

血氣方剛、脫離家庭、無人管束的年輕人，這樣的人聚集起來，這在古代社會從來都不是好事！這些年輕人要麼憤怒，對很多事不滿，要麼沉湎於男歡女愛和酒精，過著醉生夢死的浪蕩日子。而無論是哪一種，都對當地社會風氣有很壞的影響。

「看來殿下是真的很重視這件事，都考慮這麼多了。」吉娜聽了路易莎的話，眨了眨眼睛。不過她對『大學』這件事本身沒太大興趣，並沒有問更多，很快就轉移了話題：「……殿下，我新作了一首詩，朗誦給您聽，好嗎？」

吉娜一向喜歡寫東西，之前就會將路易莎講的故事進行書面化潤色，整理輯錄起來。平常寫寫詩歌也是此時貴族女性常見的消遣（也是技藝），路易莎並不意外這事兒，只是點點頭示意吉娜隨時可以。