這也和華夏很像，總說『女子無才便是德』，可真正貴族階層的『女子無才便是德』並非是不識字。典型代表應該是《夢》中李紈那種，不能說是『才女』，但能讀會寫，通讀過《女則》《列女傳》之類的書籍。

所以可以跟著一個老師學點兒東西，這本身就是不錯的『娛樂』了……大環境就是這樣差，就連學習也是娛樂活動。

「路易莎小姐，您通讀過《聖經》麼？」在一番自我介紹和寒暄後，安東尼謹慎地問出了第一個問題。

這絕不是多此一舉，雖然此時幾乎全民信教，但這可不是後世新教的時候！人們無權也無能力解釋《聖經》，只能通過神職人員。如果說普通信徒是『羔羊』，那那些神職人員就是『牧者』。

所以大多數信徒一輩子沒讀過《聖經》真不奇怪，而如果能通讀《聖經》，本身的拉丁文水平也就毋庸置疑了——此時的《聖經》基本是拉丁文版本的。

中世紀貴族女性經常有一個手捧《聖經》，手不釋卷的形象，這不是假的。不過真實情況是，大家反覆看的經常是《聖經》中的《詩篇》卷，如果是其他部分，很多都不能說是通讀過。

「是的，先生。」路易莎自然回道：「我過去在豐特羅的修女院呆了十年，我是在那兒學會拉丁文的，曾經通讀過五遍《聖經》。如果是一些重要的篇目，我沒計數過。」

修道院往往給人以重視教育的印象，修女院類似，只是『教學質量』普遍不如修道院。但這也不一定，具體要看這所修女院的傳統，以及修女院院長的水平。如果有濃厚的學風，院長又學術水平高，那修女院也不會輸給那些知名修道院。

豐特羅的修女院就屬於這種情況，不然巴爾扎克家族也不會習慣將女性成員送到那裡了。

問過這個最基礎的問題後，安東尼才能放心問其他。一番詢問他算是放下心來，路易莎顯然在豐特羅修女院接受了此時來說非常完備的『博雅教育』。

博雅教育分為兩個階段，首先是『三學科』，即語法、修辭、邏輯（當然，都是拉丁文的）。學過三學科後，就不算這個時代的文盲了，能夠以拉丁文讀寫聽說。然後就是『四學科』，即算術、幾何、音樂、天文，再學過這些，就更進一步可以說是知識分子了。

雖然安東尼懷疑路易莎小小年紀就完成博雅教育，水平可能不高。或許就是因為她是女性，不必成為學者，教導她時豐特羅的修女也沒有很嚴格（或者她們也水平不足），這才算她完成學業的。但不管怎麼說，她各科都應該有點兒基礎才對。

然後是東羅馬帝國的語言文字，路易莎是最近一年多在布魯多宮廷學的，師從宮廷里的吟遊詩人——此時出入宮廷的吟遊詩人也多是貴族出身，只不過基本是家族中的次子，沒資格繼承爵位。

這樣的學習當然稱不上系統，再加上時間短，最終的水平在安東尼看來就是乏善可陳。不過這也不重要，一年時間學成這個樣子，至少可以說明這個學生頭腦不錯，學習態度也還可以。既然是這樣，之後的教學工作就不用擔心了。

就在路易莎愉快地開始自己的『外語』學習之路時，才幾天功夫，她又多了幾個同學。首先是在布魯多宮廷服務的幾位年輕騎士侍從，他們對東羅馬帝國的語言文字很感興趣，便向伯爵請求做『旁聽生』。

然後就是路易莎同父異母的妹妹伊娃了，雖然她對學習不太感興趣，伯爵夫人也不覺得學東羅馬帝國的語言文字有什麼用。但既然伯爵讓路易莎學這個，那伊娃就不能落於人後，所以也讓伊娃來學了。

這種心態大概就是『別人有的，自己的也得有』，東西具體是什麼倒不重要了。

安東尼無所謂自己多了幾個學生，反正一隻羊是趕，十隻羊也是放。只不過他始終記得伯爵邀請他來，是為了教授路易莎。其他人都是旁聽生，除非是特別好學，且合他心意的，不然他教歸教，卻不會分心關注。

而隨著『外語』教學有所進展，安東尼很快發現自己唯一的正牌學生確實不錯。

她的語言學習能力並非是好的那種，頭腦不錯也彌補不了這方面的進展緩慢。不過她的學習態度很好，學的認真、主動性強，而且一旦學懂了就不會再出錯——如果是普通學生，安東尼當然更喜歡『天才』。但要是任務式地教導一個貴族子弟，這樣的學生倒是比『天才』更好。

天才總有天才的毛病，出身高貴則會讓問題更加顯著，倒不一定好教導呢！

相比起路易莎，伊娃就是一個『懶惰』 得多的學生。這也不能怪她，她本來就不是自己願意來學的，相比起學習『外國文字』，她寧願去學原本不感興趣的宮廷禮節。雖然那也很無趣，但至少用得上，足夠她展示貴族女性的風度。

「……

女人就應該這樣

四處撒網，以便捕獲所有男人」