徐嘉志聽了陳初六的話，好似「忽然想起」一般，問道：「陳直館，聽說你一直主張『中用之道』，萬事以功利為先，敢問陳直館知道何為萬世之功，何為眼前之利？」

此問一發，在場之人無不讚嘆。要攻擊人家的中用之道，卻不直接對中用之道進行反駁，而是問你知不知道什麼是萬世之功。

看似閒庭漫步的一著，實則直指要害。

不愧是徐嘉志！

什麼是萬世之功呢？

陳初六笑道：「哪裡哪裡，下官雖主張『中用之道』，卻從未說過萬事以功利為先，中用者，中庸耳！持正守中之道也！若萬事皆以功利為先，則去中庸遠矣！」

因為我說過那句話，所以你問我這個問題。但現在我拒絕承認我說過那種話，那句話是別人說的，你要問什麼，就去問別人。

你直奔我中軍而來，我前去燒你糧草。

徐嘉志頓時知道厲害了，稍一思考，便不再追問，又問道：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此乃八目，所言之事蓋內聖外王者是也。」

「然陳直館中用之道，卻棄前五目之不用，只談齊家治國平天下，豈非認為非內聖者亦可以外王？然格物致知，豈能不中用？由此觀之，陳直館之中用之道，實為謬矣！無外乎譁眾取寵罷了！」

前五目就是從格物開始到修身，這一段都沒辦法建功立業，所以也就是「不中用」的東西。但一個人沒有良好的道德品質、沒有夯實的知識、熟練的技能，怎麼能夠做出對天下有益的功業來呢？

徐嘉志這話，讓一眾清流聽了都是舒心暢意啊，什麼不事功，我等也是事功滴！只不過，我們還在不斷完善前五目，而那些前五目都沒做好的人，便去談事功，這難道不是汲汲於名利的小人乎？

這樣建功立業，能成嗎？不能成！

那前五目什麼時候能做好？哎呀，這就不好說了，自從孔子之後，世上就不再有聖人了。

也就是除了孔子之外，五目都沒有人做好過，那也就是誰都不用談事功了，全都努力格物致知吧！

其實，這還不是最令這群清流侍讀高興的，讓他們高興的是，這格物致知到平天下的八目，是陳初六自己整理出來的！

既然是你整理出來的，難道你還能說自己錯了嘛？

搬起石頭砸自己的腳！

眾人都是看向陳初六，只見他沒想多久，便大聲問道：「敢問徐前輩，內聖者一定外王，外王者一定內聖嘛？」