而這就是敷聖油的儀式了，接著利盧大主教又從世俗貴族之首的羅納公爵手中拿起了王冠，將其戴在了紀堯姆頭上。緊接著又是一番誦經祝禱，紀堯姆才可以站起身來，由比埃爾大主教將手中的國王衣缽（那是一件外袍）披在他身上。

然後是皮卡第大主教上前，將腰帶系在紀堯姆腰間。

之後才是圖維大主教將代表忠誠與信仰的國王戒指戴在紀堯姆手指上——先王冠、後戒指的做法和慕伯漢國王加冕時相反，從這也可以看出兩國國王的權力差別。慕伯漢國王還深受宗教影響，慕伯漢國內的宗教貴族是真的說話算話，所以和信仰息息相關的戒指放在了加冕儀式的最前面。

瓦松就不是這樣了，代表世俗統治的王冠反而是最早戴上的……再才是由沃特爾伯爵授予紀堯姆象徵著其對國家與教會的守護的寶劍，以及由朗格勒大主教交給他表現虔誠於公正重要性的國王權杖。

最後，加龍伯爵上前，半跪在紀堯姆身側，將馬刺安裝到他的靴子上。

說起來，這樣一套其實很像周禮，充滿了各種象徵性的安排，處處彰顯著等級……這大概也是一種殊途同歸吧。

而相較於紀堯姆這邊，路易莎的『加冕儀式』就堪稱敷衍了。甚至說是『加冕儀式』，都沒有戴冠這一環，路易莎一開始就帶著一頂華麗的帽式王冠進來了——其實這也沒什麼奇怪的，眼下『加冕儀式』甚至都是一個新詞，很多人還更喜歡稱加冕儀式為『受膏禮』呢！

因為在國王等人的加冕儀式上，戴冠本身並不很重要，甚至更早時候是可有可無的。但『受膏』，也就是敷聖油這個舉動卻是核心中的核心！由此顯示了其宗教內涵，也泄露了天主教源自於東方的事實（『受膏』本身就是近東地區的傳統，而且天主教的根子也確實來自近東，這方面天主教和□□教可以說是一母同胞）。

路易莎跪在軟墊上，大主教領著其他教士為她專門念經祝禱了一番也就差不多了。

做完了這些，才是現場所有人一致的歡呼，期間夾雜著『國王萬歲』『王后萬歲』之類的聲音。

就在這樣的歡呼聲中，路易莎和紀堯姆被人擁簇著走出了教堂。外面還有更多人等待著，這些人倒也不是普通民眾，說起來也是城裡各界的代表了，是西岱的統治階級一份子。他們用提前準備好的香水和花瓣，去灑在紀堯姆、路易莎身上，不一會兒他們兩人就覺得自己身上有些濕漉漉的了，香氣也很複雜。

一部分人只是目送紀堯姆和路易莎頂著、香水、花瓣上了敞篷馬車離開，自己卻留了下來——不同於貴族們跟上了馬車，匯聚成隊伍，要一起進行加冕後的全城遊行，這些人是不能參與遊行的。他們都是城裡各行會，以及外地商人的代表，說的明白一些，就是工商業從業者。

這樣的身份決定了他們就算有錢有勢，是西岱實際的統治階級，也無法出現在一些場合……

不過，此時不能加入遊行隊伍，他們似乎沒什麼不滿，反而一副興高采烈的樣子。

事實上，他們中不少人期待紀堯姆正式繼位已經很久了。在路易三世時期，他們這些人過的和過去沒什麼不同，就是苛捐雜稅多了一些。畢竟路易三世需要籠絡手下的人，就得對一些貪腐視而不見，而貪腐麼，也自然會變成壓在平民身上的負擔——他們這些人，說是有錢有勢，但本質上也依舊是『平民』，權力可以輕易決定他們的生死。

他們之所以期待紀堯姆繼位，倒不是覺得紀堯姆有多不同。就算紀堯姆看起來總不會像路易三世一樣，對下面的蛀蟲那麼放縱，可國王壓榨百姓，要弄錢到手，這是一樣的……真正讓工商業從業者對紀堯姆『寄予厚望』的原因是『路易莎』，也只有『路易莎』。

簡單來說，不管在貴族圈子裡，對路易莎的評價是怎樣的兩極分化，至少在平民之中，路易莎是很有人氣的。

不同於大多數貴族，所謂的做慈善，其實非常流於表面。與其說他們是在做慈善，不如說是在買場面好看，又或者單純就是表演。倒不是說根本沒幫到人，而是要麼要被教會過一道手，效果好壞全要看教會的『良心』。要麼場面大過實際，民眾體感不強。

路易莎的慈善就非常細緻了，她有來自後世的『經驗』（雖然只是看到聽到的），和此時人們的做法完全不同。至少她是絕對不會直接發錢的，哪怕是給食物，也是比直接發錢好得多的做法。

當然，她實際也不是給食物的做法，除了一些場合上臨時給食物，長期還是另一套做法。