所謂四旬期，就是復活節前四十天的齋戒期。雖然中世紀多的是齋期，最多的時候，一年之中多半時間都要守齋——總共有四個長時間齋期，每個都有四十天之多。這之外，一些零碎的特殊日子要守齋，每周周五、周六要守齋……算下來肯定占一年中的多半了。

甚至一些人『極為虔誠』，進一步認為禮拜一、禮拜三也應當齋戒。再加上要找總能找到的，紀念各種聖人的日子，全年守齋也不是不可能……當然，這就是個人行為了，不是教會規定。

總的來說，當下正常情況下，教會規定的齋期，一年有140天左右。至於信徒要多守齋，那就是他們自己的事了，畢竟守齋和行聖事一樣，是怎麼都不嫌多的。

140天齋期首先就包含了兩個四十天的長齋期，分別是聖灰星期三起，到復活節前的四旬齋，以及降臨節開始，到聖誕節前將臨期齋。這就80天了，再加上每周五固定守齋，以及幾個特殊日子守齋，140天足足的。

雖說齋戒常見，但最受重視的還是四旬齋。

因為聖灰星期三開始，長達四十天都只能吃魚和蔬菜，禁食其他動物，以及動物性食品，人們會極力大吃大喝、歡慶熱鬧一番。

這也是後世狂歡節的由來……

聽起來守齋也挺難的，不過實際並不總像理論那樣嚴格，很多人也做出了『因地制宜』的改進。如海狸這樣熱血動物，因為生活在水域，也能強行解釋為魚。又如豬油，加熱變成液體的豬油，不也碰瓷了植物油麼。

這次特魯瓦城的『大禮遊行』，既是為馬上到來的聖灰星期三，以及四旬齋做預演，也是『狂歡節』的一部分——當然，此時沒有狂歡節一說。

這樣日子的『大禮遊行』，規格本身就不低。加上特魯瓦城有錢，還有巴爾扎克伯爵這個大金主，排場當然不會小。

到了『大禮遊行』這一天，果然就像人說的，天氣很好。特魯瓦城的貴人們，趕在神職人員做晨禱時到了特魯瓦的本座教堂。

此時，一天之中有八次禱告，首先是子夜時分左右的『夜禱』，凌晨三點左右的『晨禱』。然後是清晨六點的『第一時辰禱告』，上午九點時的『第三時辰禱告』，中午的『第六時辰禱告』，下午三點的『第九時辰禱告』。再是下午六點的『晚禱』，以及睡前或者晚上九點的『睡前禱』。

普通人一般沒法完成一天八次的禱告，甚至教堂的神職人員因為俗世庶務，也沒法遵守。只有修道院的修士和修女，才會嚴格按照規定進行每天的禱告。

路易莎也是凌晨三點左右來的，起床時間就更早了。而她也不是一個人來的，不說伯爵夫人和伊娃了，城堡里其他人也多的是要參加今天的『大禮遊行』的。

相比起特魯瓦城的貴人，如本地的大家族代表，又如工商業行會的會長、一些富商巨賈，城堡里來的路易莎等人顯然更『尊貴』。所以稍晚一些，遊行正式開始時，路易莎他們站在了更靠前的位置。

更準確地說，路易莎，還有伯爵夫人和伊娃，她們三個混在了神父堆中。就在特魯瓦主教身後——一般這當然是不可以的，正常的大禮遊行隊伍，前面都應該是神職人員。再跟隨的是修士（修士其實不在神職人員體系，他們只是發願苦修的平民），第三梯隊才輪到平信徒。

不過規則就是用來打破的，『大禮遊行』時，當地有頭臉的人物很多都會換上修士的服裝，就混在修士堆中，好離榮耀和信仰近一些。至於女人，不能穿修士服裝，也不能隨意扮成修女，就穿的簡樸一些，和自己的丈夫、兒子差不多的位置。

真正有身份的貴族則像路易莎她們那樣，更進一步，在神職人員的擁簇下參加大禮遊行。只不過他們不能像平常一樣張揚，往往打扮得像平民。

畢竟，教義本身還是強調人人平等，甚至更傾向於窮人的。雖然大家都知道實際是怎麼回事，也不好表面功夫都不做，就去刺大眾的眼。

路易莎脫下平常穿的絲綢、絲絨等奢侈面料，穿著一身羊毛布料制的棕色筒形連衣裙，胸前用繫繩穿插拉起，而沒有像貴族服飾那樣常用金銀質地或寶石的扣子。這套衣服上唯二稱得上裝飾的，只有腰間細細的皮帶，以及分離式的袖子。

不過皮帶上也沒有裝飾用的帶扣，並不顯眼，普通女性也常用。只有那對袖子，有著精美的刺繡，是菱形的藤蔓紋，以及菱形中央各種花卉圖案——這其實也不算什麼，畢竟家境稍好一些的平民，也會有幾件比較精美的衣飾。大禮遊行這種場合拿出來穿戴，再常見不過，<="<hr>

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