此言一出，仿佛是平靜的水裡，丟下了一顆巨大的石頭。眾人都是心想，諸葛亮雖然是名相，輔佐劉備也是忠心耿耿，可他連儒學著作也沒有，怎麼可能傳承自他呢？

若說傳承與他，還不如說是傳承於王肅(孔明CP王朗之子，通世大儒)。

見大家都是震驚，陳初六的神情卻是一點波動也沒有，他接著道：「諸葛亮之上，乃是張良。張良之上，乃是荀子，荀子之上，乃是子貢。事功之學的道統，以及四為句的來源，便是從堯、舜、禹、湯、文武周公、孔子、子貢、荀子、張良、諸葛亮……」

在場之人，無不嘴角抽搐。爭議最大的，也就是張良和諸葛亮了，大家心想，這倆人是不是跑錯了劇場？

可陳初六不容大家提問，便開始解釋道：「我知道你們在想什麼，覺得張良與諸葛亮，要麼是兵家，要麼是法家，絕難以是儒家，自然我等道統，不能傳承自他們倆？」

大家點點頭，只見陳初六道：「不止此二人，古耕莘伊尹，釣渭子牙皆為儒者，雖不審其生治什麼經典，卻有匡扶宇宙之才。後世所謂大儒，不過尋章摘句，數黃論黑，於筆硯之間舞文弄墨也！」

事功事功，當然是要重事功了，伊尹輔佐湯，姜子牙輔佐文王，張良輔佐劉邦，諸葛亮輔佐劉備，這都有安邦定國平天下之才。諸葛亮雖然差了點……說白了，這就是事功之學中取得最高成績的人啊。

那張良、諸葛亮他們是不是儒者呢？是，不僅僅是，而且是更加正統的儒者，因為儒者的學說傳承自堯舜禹，堯舜禹就是事功之人。

在他看來，堯舜禹是事功之學的鼻祖，他們要麼定四時曆法、要麼定律法、要麼治水，總之做了很多平天下的好事。不止堯舜禹，湯和文武周公，也都替天行道，安定了天下。

可到了孔子的時候，天下人都不肯事功，只顧著爭奪名利，所以孔子周遊列國，都沒有拿到offer。孔子傳承的的本事，一共分為兩部分，一部分是「務實」，一部分是「務虛」。

子思、孟子、韓愈他們繼承的那一部分，是務虛。子貢、荀子、張良、諸葛亮繼承的這一部分，則是務實。務虛當然有著作，務實就不一定有了。除了荀子以外，其他人都是通過身體力行來繼承事功之學的。

身體力行難道不比尋章摘句更加有說服力嘛？

張良、諸葛亮疑似兵家、法家，是因為他們把兵家、法家看做是「器」，也就是工具。但他們的目的，則都是儒家所倡導的「道」。

事功之學，便是以道御器！

陳初六這一番理論，既維護了孟子、韓愈的地位，不至於把清流全部得罪，同時也拔高了儒家的地位，在路人緣上可以說是十分友好的。

「上承堯舜禹之先王之道，自孔子始，事功與清談分流。孔子、子貢、荀子、子房、孔明這一脈便是我等的道統。韓昌黎有言，孟軻之後，儒家心法不得傳，此謬誤也，事天下功乃是儒家心法。」