「不不不，那日徐嘉志問你，可知道什麼是萬世之功，什麼是眼前小利，你卻避而不答，恐怕你並不清楚期間的區別。若無區別，當萬世之功與眼前小利有衝突之時，如何取捨？世人愚鈍，眼光太淺，朝廷上也未必不會有舍醴泉練實而就腐鼠之人。」

醴泉練實是鵷鶵吃的東西，腐鼠是鴟的食物，鵷鶵是鳳凰，鴟是貓頭鷹，這是莊子諷刺惠子的話。說惠子，你就像是個貓頭鷹，叼著死老鼠卻擔心鳳凰會去搶你的食物。

陳初六聽了深思起來，崇尚虛化，坐而論道，清談誤國，這是他所不願看到的。可讓大家變得利慾薰心，為了私利不擇手段，這難道就是他願看到的嘛？

中用之道，其本質也在於「中用」二字，中用是從中庸之中闡發而來的，故而就要去中庸二字尋找答案。

什麼是中用，那就是有用，剛才陳初六講，對為國為民有所裨益的便是有用。按照這個說法，那就給百姓每人發一百貫錢，這不是皆大歡喜，普天同慶的大功？其實不然，這樣只會亡國。

有時候，實幹興邦，也是逆風前行。事功之學，面臨了這樣的問題，何為大功，何為小功，如何取捨？

陳初六陷入了深思之中，張士遜在一旁笑了笑道：「不著急，自古凡儒者開宗，皆要在『義』與『利』二字之中說明白。本官頗習黃老之說，以為道恆一，而法萬千，大義與大利，似乎是殊途同歸。」

陳初六好像知道了什麼，正要感謝，張士遜又是道：「你先別急著說，等回去好好想清楚，寫成文章，本官一定拜讀。除了這個致命的問題，你這中用之道，還有一個大問題。」

「張學士請說。」

「你的道統呢？」

「道統？」

「是啊。」張士遜開口道：「我等讀書人，繼承先王之道，堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，孔子傳給孟子，後有董子、鄭玄、王弼、孔穎達、韓文公等人衛道傳道，可謂是代代相傳。可是你的中用之道呢？除了你一時興起，把這個提了出來，古人可有言在先？」

陳初六慚愧的笑了笑，這中用之道，還是在跟那姓游的學子辯論時，突發奇想說出來的。後來一直把這個，當成了事功之學的名頭，其實不然，他提出來的這個，只是一種法，並不能稱之為「道」。眼下他被張士遜點破，自然是慚愧不已。

張士遜笑了笑道：「知應，你還是有些年輕，但本官看人很準，你不是譁眾取寵、沽名釣譽之輩，且潛心鑽研，會有所建樹的。到那個時候，你的主張便是如鐵筒一般，任別人攻訐也不會動搖。」

陳初六佩服不已，當下便拜道：「聽張學士一席話，真勝讀十年書也！若不是張學士這席話使得下官醍醐灌頂，下官尚在摸石過河！」