但實際上，這種預設是荒謬可笑的。

就像一個水果，狹隘來看除了蘋果就是梨子，但實際上它完全可以是葡萄或者是別的什麼。」

全孝慈望著侃侃而談的楊旭，思路開始清晰，甚至覺得對這樣的場面有異樣的熟悉感。

「反對鑒擦和反對擦。邊是不矛盾不衝突的，反對賽博牌。坊頒發和反對女性對自己的杏化和凝視舉動完全是可以並行的，杏化女人和網絡獵巫都是傷害女性的行為。

舉例來說，喉結和胸部都是第二性徵，為何沒有圓盤型，半球型，水滴型，全蕾絲，花絲絨的喉結罩？

對女人來說，解放身體逐漸落入自由男權的陷阱。

一張女子打沙球的照片裡，布料覆蓋全身，包裹嚴實的婦女和穿比基尼的對手站在一起，不過是傳統南權和自由南權的會晤。

因為此時，男選手卻可以穿舒適短袖短褲，被壓榨剝削的都是女人的身體。

不苛責擦邊女，不代表可以無視這些視頻照片裡傳達的錯誤信息和行為，這是對男性凝視的投誠。

個體行為當然是受制於結構性壓迫的，指責受害者固然不好，可不阻止她們這麼做難道要期望壓迫者主動放棄權柄嗎？」

全孝慈崇拜地望著楊旭，心中連連嘆服，甚至能隱隱看出楊家初代女家主的風采。

「不希望女人成為自我矮化，自我杏化的個體，是因為只有女人主動去做這些事情才能有所改變。

受害者的命運並不完全掌握在自己手裡，可也絕不會在「少管美女的事情」「我女我也愛看」這種捂著眼睛，假裝杏剝削並不存在的言論里變得更好。

我自願接受，那麼我是否不被剝削了呢？

就因為俺老豬也愛吃豬肉，所以你就不是被吃的豬之一了？」

楊斂冷笑，她完全理解不了這種行為，楊家的女人是敢去剜腐肉的，最不會裝聾作啞粉飾太平。

「答案是否定的，從輿論上美化剝削可以一時減少對個人的傷害，但從長遠里看不過是掩耳盜鈴。

擦邊女，不光擦者是受害者，被鑑定者是受害者，隨之延伸的廣大普通女性是受害者，連空口鑒擦者也是受害者。

她們迎合了男本位視角的「聖昌二象形『而不自知。」

楊旭說的也有些來氣，語氣變得激動：

「如果認為女性的的外貌和學習到的技能，知識沒有什麼區別都可以用來換取資源。

甚至鼓吹敢於用外貌身材換取資源是勇敢的行為，因為我並不是被動而是主動接受了剝削，是一種主體行為。

這樣子去強調女性具有選擇成為杏客體的能動性，是徹徹底底的向下自由，還天真地以為自己是在利用規則牟利。

男人可不在乎你滿口的大方性感的宣言，文案上「寶寶輔食」「只愛女粉男粉走開」的標籤能有什麼作用？