相傳是漢人戴德所著的《大戴禮記》最早記錄：「胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為後世戒。（1）」

《大戴禮記·保傅》引用古書《青史氏之記》曰：「王后腹之，七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師蘊琴而稱不習，所求滋味非正味，則太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。」

西漢劉向的《列女傳》也以周文王姬昌之母太任舉例：「及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教也。」

除此之外還有西漢賈誼的《新書·胎教雜記》，這裡舉例的變成了周成王的母親太姜，也是老說法，就不贅言了。

我們可以看到，這些胎教書都是男人寫得，而且不是男性大夫或者婦產醫生，而是儒生。

周朝一向是儒生理想中的「大同社會」，周太王的夫人太姜 、周王季的夫人太任 、周文王的夫人太姒一起被稱為「周朝三太」，她們是周朝三位開國先王的夫人，也被認為是胎教的開創者。但是說起來非常神奇，現存的考古周朝中完全沒見到相關典籍，最早是在漢代典籍和文物中見到（2）。

比如西漢馬王堆漢墓出土的《胎產書》，是一本懷胎方面的醫書，對懷胎後的每月變化、養胎安胎措施有相關描述。甚至還有求子生男秘方和飲食禁忌。

但是直白點講，有用嗎？科學嗎？

有是有，但有的地方比較局限，比如它完全不提父親應該如何做。但是我們現代從婚檢、備孕到胎教和產後，都是規範父母雙方的，這也非常有必要。】

「周王三太講究胎教？我們怎麼沒聽說過？」

大秦朝，不少官員祖上就是在周朝為官，包括嬴政的祖上。

於是大家齊齊疑惑了。

秦滅東周，也繼承了周朝的不少書籍，周朝有什麼胎教書他們怎麼不知道（3）？

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民間的婦人都被弄糊塗了：「那胎教到底是有用還是沒用？」

男人則是不屑：「女人懷孕生孩子，關男人什麼事？我又不是不能讓女人懷孕，我播種，她懷孕，生的不好是她沒本事，難不成讓我一起受罪？」

他媳婦驚訝又不可思議地看著自己丈夫：原來他是知道女人懷孕時受罪的……

可是既然知道，為何還是讓她不斷地生，她又不是沒生兒子，還是不斷地生。

大家都說她多子多福，但是不停地生孩子和一個人帶四五個孩子的辛苦，只有自己知道……

【胎教對孕婦有一點幫助，但是也不能完全依賴胎教，覺得靠胎教就能解決所有教育問題。

首先，孕婦的情緒變化劇烈不是受孕婦自己控制的，孕期體內激素會劇烈增加，產後再劇烈下跌，與平日完全不同。